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第一百一十九卷 大般若波罗蜜多经

发布时间 :2019-06-26 14:10:14   编辑:玄奘法师 译    阅读次数:

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第一百一十九卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之十七

“世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,真如真如性空。何以故?以真如性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空。何以故?以法界乃至不思议界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,、集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与五眼、六神通无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以苦圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,苦圣谛苦圣谛性空。何以故?以苦圣谛性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。何以故?以集、灭、道圣谛性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”

“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与五眼、六神通无二无二分故。”

“世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

本文链接:第一百一十九卷 大般若波罗蜜多经

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李罕诵地藏经

佛学文化源远流长,地藏经是大乘佛教重要经典,也是现代佛门中流传最广、修学人数最多的经典之一,经中强调地藏菩萨不可思议之大愿力。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制地藏经念诵视频奉献于世人。

李罕视频
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