密迹金刚力士会第三之六
于是密迹金刚力士,所愿已备,得受佛决,所望已毕,欣然大悦,叉手白佛言:“唯佛大圣,就我旷野之界,鬼王国土,在密迹宫舍,七日受请。诸菩萨等及大声闻,唯见垂愍,顾意不忽。当于佛所在,于旷野鬼王土地,在于鄙舍,垂意小食,化鬼神、众妖魅、反足之物、揵沓和、摩休勒,及余所居众生,见如来尊,听闻斯经法,长夜安隐,无有众患,一定无难,便当弃捐瞋恚毒害,无怀逆心。其四天王一切眷属,游在旷野鬼神王界,若见如来,闻所说法,常获安和,不遭危难。”时佛默然,受密迹请七日供养,用愍念故,并欲开化无数众生使植德本。
尔时,密迹见佛默然以受其请,欢喜踊跃,稽首佛足,右绕三匝,礼退而去,忽然不现,还旷野国,因归其宫。时,密迹力士心自念言:“当为大圣庄严宫殿,欲行天人、色行天人,得未曾有!十方世界诸菩萨等,皆当欢喜!”心自念言:“吾忆识念,往故一时,夜怀志愿,所尊道法不可思议,今亦当然。”即时三昧正受,宣不可限。彼时高座无央数亿百千兆载师子众座自然普现,以宝作脚及奇珍栏楯,以百千天衣而布其上。清净妙华、真珠、璎珞在八交道,以宝莲华覆盖其上。适三昧正受,东方去是恒河沙佛国,有世界名无量宝德净,佛号净王,当致彼净王如来所,庄严净师子之座,欲授万菩萨决。其佛国土所见严净,越无央数诸天人民所有严净。“我今宁可往彼佛土庄严高座。”
尔时,密迹力士以净宝王三昧正受,适三昧已,自然庄严现好高座,高广好净,如无量宝德净佛土师子高座等无有异,忽然以至在于旷野鬼神界土。所施高座巍巍如是,甚高广长东西二千四百八十里,南北千二百八十里。绀琉璃、水精、砗磲为地,吉祥藏宝、无量名香杂香熏之,竖立无数众宝香炉烧殊妙香,散诸天华若干品物,极好巍巍光色暐晔,可悦人心安和其身。从心应时,行菩萨法不失其节;功勋无际,所叹妙德而无崖底。又其高座所化自然,有亿百千垓不可计数诸师子座,以宝为脚,宝为栏楯,无数天衣而布其上。诸宝莲华净珠校露立八交道,以用众宝而布其上,建在地上一切普具。
于时,密迹力士如是比像不可思议,设诸高座高广严净,殊特无量师子之座,安然庠序从三昧起。即于宿夜,设若干种甘膳饮食,尊奉菩萨。和调性行,兴发如来报应之果。众供已办,夜未向明,告四天王:“诸人当知,世尊今日诣我宫食,请竟七日。诸菩萨众及诸声闻,皆当来集。仁等恭恪设无放逸,大圣难遇,亿世时有!咸皆一心,舍俗慕道,恭恪奉事,除去生死,弘慈至道。时亦难遭,法不可闻;三界无怙,唯道可恃!普如虚空无所复碍,勿怀乱心为放逸行,眷属徒使妻子仆从,供养七日勿倚身心。唯道为本,莫顺他业损违道教,专精一心供养如来,常当下意加敬无二。”令其旷野鬼神之处,王者土地、鬼神妖魅、反足诸鬼、揵沓和等,皆归命佛,密议道法。其四天王及余众生,皆不失时普蒙济度。“诸仁当了,已请天尊,稽首归命供养佛已,勤听经典宣布八方,使一切蒙,乃报佛恩。”
尔时,密迹力士有一太子,名曰密兵,而告之曰:“汝往遍令地神及虚空神,告四天王、忉利天、焰天、兜率天、无憍慢天、他化自在天,上至魔天。各令使知世尊,今日在于旷野鬼王土界,受密迹金刚力士请于宫舍,当就饮食。菩萨、声闻亦复同然,若欲见佛听闻道教,咸皆往至。”太子金刚兵受教宣命,须臾令遍。
其第二子名曰善分,而告之曰:“子,汝今自往,己力神足,告诸梵天、梵迦夷天、梵满天、梵度著天、大梵天、有光天、少光天、无量光天、光音天、清净天、少净天、无量净天、净难逮天、净离秽天、顺行天、少顺行天、无量行天、行果实天、亦然天、于是天、善愿天、善现天、至一善天,悉遍令之。今日世尊,游于旷野鬼王国土密迹金刚力士宫舍就请。诸人欲见,悉共往会善分,受教宣令。”如是须臾之顷,欲行天、色行天人,皆共集会在于虚空,广纵四万里,上下俱然亦四万里,周遍诸天,各次第坐。
于是密迹金刚力士,庄严场地,供膳办已,叉手向佛所在,遥启白言:“今时已到,愿佛大圣垂光回意。”而说颂曰:
“丈夫尊雄屈, 人中上愿顾,
莲华正士发, 大圣人时到。
两足尊在神, 天人圣祠祀,
人中尊屈意, 圣明时以至。
戒如莲华盛, 精进转增长,
覆护上惭愧, 最胜唯顾意。
建立于圣谛, 慈哀加弘恩,
无我无所施, 最胜师子愿。
戒行博闻业, 茂盛觉意华,
解脱具足实, 殊胜树愿来。
功勋海唯在, 其意深且广,
清水定为意, 炽盛精进业。
奉哀道场业, 智慧璎珞严,
明本慧开觉, 圣达降怨顾。
第一明无动, 以药树疗病,
学不学盛明, 最胜唯屈神。”
于是世尊,见密迹金刚力士白时已到,告诸比丘:“皆早严服,著衣持钵,并敕护寺,密迹金刚力士来启时到,各自建行七日就请。”其诸声闻、众菩萨等,若得神足,以己神力往追侍佛。其无神足,入如来光,承其威明,佛愍念之皆得往就。于时世尊,适发进路,诸菩萨皆于前而导,诸声闻众在后侍从。诸天龙神,华香妓乐在虚空侍。诸天玉女而嗟叹佛,因说颂曰:
“欢喜发光明, 妓乐自然鸣,
震动佛刹土, 天雨于众华。
佛之大威德, 神足度无极,
圣变化无限, 娱乐佛无底。
佛吉祥无际, 佛神圣无量,
佛威仪无底, 佛功勋无限。
游灵鹫之山, 在于八山中,
于上虚空中, 无碍如鹰王。”
于时,欲行天人、色行天人,见佛世尊从虚空来,犹如日光现于水中,如月盛满众星独明,犹若天帝诸天中尊,若如梵王照乎众会,见是变化大悦欣然,雨天青红黄白若干诸杂莲华,供养散佛。意华、大意华、柔软华、大柔软华、昼夜树华,有果大实,及诸转轮王离垢之华,百叶、千叶又百千叶,乐欢喜生,味兴起光照一切香华,善妙香、常熏香、乌虚延香,常有华乐、华自乐。如是众华兴云致雨,雨众杂香,鼓天妙乐,诸天玉女眷属百千。
尔时,须臾至于旷野鬼王国土,毗沙门天王界,在其宫殿,一切声闻、诸菩萨众眷属围绕。佛适下住,地大震动,光照十方,安和柔软,不娆众生。时,四天王见佛世尊到大旷野鬼王之国,速疾速疾与其宫人及诸眷属,华香、杂香、泽香、缯彩、幢盖、妓乐,行列吹贝,各持此供,往诣佛所,稽首佛足,绕佛三匝,却住一面。以持所赍供养佛上,见佛大悦心中欣然。供散佛已,却住一面,叉手自归。尔时,世尊因四天王,应病随时班宣经法,万三千鬼神妖魅厌鬼之属皆发无上正真道意,一万玉女亦复发是无上大意。
时,密迹力士与宫人、婇女、诸子眷属,华香、杂香、捣香、幢盖、妓乐,从其宫中,诣毗沙门天王宫舍。至世尊所,稽首佛足,右绕七匝,各从所执皆供散佛上,毗沙门天王宫中次第而坐,鼓众妓乐,自入清净心无所著,所将侍从各自就座。如来高座独显巍巍,清净妙极。密迹诸子,举所庄严校露之帐师子高座,从虚空下,安著于地,寂然不动。诸菩萨众及诸声闻,故坐本位。
时,欲行天人、色行天人,睹其设座高广严好,得未曾有,怪之难及,心自念言:“密迹力士何所得睹?斯宝高广师子之座,玄妙无极,殊特难喻!”
于时,承佛威神,于虚空中自然闻音:“仁欲知者,东方去是界分,过江河沙诸佛国土,有世界名为限净,佛号净王如来、至真、等正觉。密迹金刚力士,曾见其土微妙严净,今以法故,遣此殊妙巍巍高座。”
时,佛适入上处师子高广之座,应时旷野鬼王、国土鬼神妖魅、反足之鬼、揵沓和、迦楼罗、真陀罗、摩休勒,往诣佛所,稽首足下,退住一面,叉手归佛。
尔时,密迹金刚力士,语四天王及诸来会诸贤:“屈意咸共和心,饮食已办,各手斟酌,勤供养佛菩萨圣众。所以者何?如佛所说,若能欢悦佐助兴功,供养蒙祐得福无量,于本施主其福不减。诸仁者等,以是劝助佐其所施,得受功祚不可限量。”
于是密迹金刚力士,与其宫人、婇女、一切诸子及诸眷属,手自斟酌百种肴膳不可计味,心佐开士求如来福,供养大圣加谦恪心。佛及菩萨、诸声闻众,皆悉充满饮食毕讫,行澡水竟。密迹金刚力士更取小床,于佛前坐,白世尊曰:“唯加弘慈应时演法,宣入法门,使众生类了于道心,行所从生。其未发心,兴斯道心;已发道心,至不退转。令此鬼神妖魅、揵沓和等,长夜永安,使无众患,多所安和,多所愍伤。诸天及人三界众生,得殊特愿,与世超殊。”
尔时,世尊告密迹金刚力士及诸大会:“谛听!谛听!善思念之。若族姓子、族姓女,行入法门,坚住于斯,至殊特愿,无所分别,不至损耗。”密迹力士与诸大众,受教而听。
佛告密迹力士:“若族姓子及族姓女,当奉笃信善从道法,多诸顺宜,欲见贤圣乐听于法;心不悭嫉,不缩财业,舒手布施舍俗所习,好所施福不望其报;心不怀害,其志清净,专精一心而不暴乱;信报应果,好善真业,不以狐疑未曾犹豫;睹清白理,知不亡果,宁失身命不犯非义;仁慈不杀,不与不取,不为邪淫,不犯妄言、两舌、恶口、绮语、嫉妒、恚痴,不犯十恶,身行十善亦劝人行;常奉等信,见诸沙门奉戒具法,勤精修行,志存思道;常应义节,寂然调和,心存憺怕,受无所著不受邪语;志性仁慈,弃捐恶法,行不卒暴,明如炬火,不愚如兽,言无所毁,心性平和,绝却睡眠,弃唐突心,捐其重檐,数数惠施;见诸善友一切诸佛及佛弟子,常行恭恪。如是比像,常追侍从沙门、梵志,谦下作礼,习与相随不失其意,常奉斯等诸善知识,以爱乐故。加用法施救济危厄,以班宣法而劝化人,演所报应:施致大富,持戒生天,博闻大智。修行合道各为说报:布施大财,悭贪饿鬼;持戒、忍辱、精进、一心、智慧,稍入道元;犯戒地狱,瞋恚丑陋,懈怠废道,乱意堕罪,愚痴投冥。是为由身、由言、由意恶行之报,是身、口、意善恶之果。犯是三事长夜不安,投于地狱、饿鬼、畜生;护斯三业,生天人间、十方佛前,长夜永安,无有众患。各为开示罪福之报、善恶所趣:若见应器,为演深法,空无相愿行、无所行,至无所至,无我、无人、无寿、无命。分别幽奥十二缘起,若倚是事便有生矣,若不倚是则无有生;从是致是,不从不致。从无明致行,从行致识,从识致名色,从名色致六入,从六入致更,从更致痛,从痛致爱,从爱致取,从取致有,从有致生,从生致老死,从老死合大苦阴,成四大身;痴灭无行,行灭无识,识灭无名色,名色灭无六入,六入灭无更,更灭无痛,痛灭无爱,爱灭无取,取灭无有,有灭无生,生灭无老病死大苦阴合,不受四大,则常永安,长无众患。以灭尽者则无所有。所以者何?起是生是,无是则无。犹如种树,始生芽根、茎节、枝叶、华实;拔树无芽,何从有是茎节、枝叶、华实?解无无明,心无所著,则无牵连。十二缘起,皆从缘对;无缘无对,一切三界皆悉本无。悉从无生,从有而死,不达无故,谓有致生。不知有空,倚是我故便致死矣!解无不生,了有不死,为罪所追,尘劳所逮,颠倒苦恼痴冥不实,为宣真谛应其仪节。所观如法,而于诸法无所造作,不得所造则不有退,亦不无退,不有往来周旋之难。假使意法意无所著,信受本空,一切诸本悉净憺怕,置是人者,若菩萨大士,常得见佛,未曾远离,不失闻法,不违圣众,在在所生常见诸佛。虽有所生,不生无佛之土,生以见佛行无放逸,慕求真正精进之法。勤修此已不用家业,善奉净行,不用妻子男女、奴婢仆使守护宅舍,速疾持法,无以戏逸自恣爱欲。诸佛世尊所施言教,以笃信故,舍家为道;信舍家已,为善亲友真正伴侣,以受真业性行微妙;闻玄妙法,以行为要,不归严饰;觉意第一而不厌足,求于博闻;如所闻法广为人说,无冀养心,不以己言有所依仰;讲说经典从所闻慧,因其行住而为人说,使听法者兴隆大慈,而于众生发无尽哀,以致博闻无所爱吝;不贪身命,少欲少求而知止足;以善重业至快供养,好乐闲居,专精守节;从所闻法观其义趣,自归正义思惟奉行,不归严饰;其所导御天上世间,不但为己而有所行,为众生故求上大乘,至慕佛道自在之乘,成无放逸。何谓无放逸?以达境界,眼不见色,不受妄想,不著文饰;了色之难,虽以慕乐,便舍之逝,晓之本无。若耳闻声、鼻香、众想、舌嗜美味、身更心法亦复如是。所言无逸,己心无生,护他人心,弃爱欲乐,入于法乐,不行欲想,无瞋恚想及危害想,无贪、瞋恚、愚痴之业,无是恶本,身不行恶,口不说非,心不行秽,不为反念,不犯一切诸不善法,是曰无放逸。以无放逸常应节行,晓了有无,知无无有。彼何谓有?何谓无?行平等者有贤圣脱,修邪行者无贤圣脱。又次亦有罪福之报,或有无罪福之报;或有眼,或无眼;或耳鼻舌身,或有意,或无意。又能了色无常、苦、空、别离之法,是谓名有。志学于道,计色有常,长存永立,无别离法;以无平等住,有是念故,有痛想行识。有了无常、苦、空、别离之法,又从无明缘,便生不善;若无无明,则无有行。从生缘故,有老病死;若无生缘,便无老病死。施致大福,贫无放舍;穷有贪嫉,悭无大财。奉法至道,不顺义则不至道业。精进菩萨得至大慧,懈怠菩萨不得至道。不自大者真得异决,其贡高者不至灭度。若普入寂,至于空无;计吾我人,贪身寿命,不至道慧。是为人者,应顺时仪。”
佛言:“若族姓子、族姓女,修普明智,或致所知。若在于世,若无于世,普智计斯,不有所知。彼有天食而无所著,若无天食亦无所著。一切如来皆以敷演,入于顺义一切诸法,如来明证下四法故。何谓为四?一曰、一切万物皆归无常;二曰、一切诸有悉为苦毒;三曰、一切诸法皆无有我;四曰、一切有形悉至于空无,为泥洹寂。所以言曰,一切万物皆归无常,众生愚惑自想有常,如来说法断诸计常;一切所有悉为苦毒,众生闇塞计想有乐,故为说法断除诸乐;一切诸法皆无有我,而众生心计有吾我,故为说法断诸我想;一切有形悉归于空,众生沉冥反想悉有,故为说法断有著想,寂然泥洹。一切众生怀自大者,如来说法,使自大者不复贡高,捐去倚著。以闻无常,解音悉空,尔乃晓了无常之义。其义何谓?都不生、不增、不起、不灭,是乃名曰入永无常。以闻苦音,入际所愿五阴空无所起,是名曰苦义。以闻诸法皆无我音,奉空脱门,于我、不我无是二相,是非我义。以闻泥洹寂志,造无想不然;不灭为都灭,定无终始,是乃名曰解了空义,不以无想而为取证。如是贤者,若有菩萨能行是者,未曾违失一切诸行道品之法,以无想行,普周备悉诸佛道法三十七品。”
于时,世尊在密迹金刚力士宫殿,应病演法。寻时彼会,二万天人皆发无上正真道意,不可计人悉受五戒。
尔时,四天王前白佛言:“唯哀愍说,我等云何护于世间?”
佛告四天王:“仁等宜以当行十法,护世众生。何谓为十?一曰、不害一切命类;二曰、不窃取他财宝;三曰、不犯他人妻室;四曰、不两舌斗乱于人;五曰、不妄言欺诈于人;六曰、不恶口以辞伤人;七曰、一切所说未曾绮饰;八曰、不怀嫉妒生彼此心;九曰、在于善恶业不发瞋恚;十曰、常修正见,不随邪疑。是为十。诸仁者等,以是十事护于世间,乃应法教。”
佛复告四天王:“又诸仁者,复有八法,护于天下。何谓为八?一曰、言行相应,未曾相违;二曰、奉敬尊长,不怀轻慢;三曰、言辞柔软,不宣粗犷;四曰、谦下恭顺,常执逊意;五曰、常行质朴,不为谀谄;六曰、常修仁和而无佞饰;七曰、一切诸恶悉无所犯;八曰、以诸德本将顺世间。是为八。”
佛告四天王:“复有六事,护于天下。何谓为六?一曰、身常行慈,不害众生;二曰、口宣仁慈,不演恶言;三曰、意念慈心,不抱增损;四曰、以得利养等御于业;五曰、等护禁戒而无所犯;六曰、等以正见开导曲戾。是为六。”
佛告四天王:“复有四事,常为法首护于世间。何谓为四?一曰、有所立行,未曾贪嫉;二曰、不怀瞋恚加害于人;三曰、不用愚冥蔽加不逮;四曰、所行至处不怀恐惧。是为四事。”
