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陈士东居士:密宗灌顶与传法概要

导读:陈士东居士:密宗灌顶与传法概要陈士东公开传授并在社会上广泛流行的密宗法门,大多都是初级法门,为数众多的高级法门是不轻易传人的,目的是怕所传非人,密宗无上大法就是其中一种,所谓密者即此。有人认为密宗...
陈士东居士:密宗灌顶与传法概要

陈士东

公开传授并在社会上广泛流行的密宗法门,大多都是初级法门,为数众多的高级法门是不轻易传人的,目的是怕所传非人,密宗无上大法就是其中一种,所谓密者即此。有人认为密宗法门中别有秘密,虽可以这么说,但真正法门是无什么隐私可言的,即所谓“归元无二路,方便有多门”,密宗亦不过是一种方便法门,法无密而传承有密,故六祖云“密在汝边”。密宗传法,不具传法资格的人,是不可以传法的。有的密本,只用代表物来记述,没有上师灌顶传心要,即使叫你学,你也一无所获。甚至有的密法,只口耳相传,不立文字。由此可见,灌顶在密宗大法传承中是占有重要位置的,《大印空点》第二说:“若时诸师资,先灌一次顶。尔时即成为,宣说大密器。无灌顶不成,如压沙无油。若无灌顶者,慢心说密教。”佛教认为,不经灌顶去修持,如同捏把沙子,岂能挤出油来。有人说显宗无灌顶之说,这个观点笔者不敢苟同,灌顶一词原是由显宗脱体而来的,不过是到了密宗将事相变得殊胜罢了。

灌顶,梵文Abiceka,藏语叫汪故日,经典上通常称为“使成熟之灌顶”。它原是古印度国王在继承王位时举行的一种仪式,大体做法是,设立坛城,然后用四大海之水灌在王子头顶上,象征着握有四海之权,如同我国古代帝王登基时举行的接位仪式一样,不过是一种庄严的象征。后来的佛教采用了这种仪式,大致有传法灌顶、受教灌顶、灭罪灌顶、求果灌顶、成就灌顶诸种,名目繁多。显宗所说的灌顶在一定程度上与基督教教徒入教时“受洗”仪式相似,而密宗尤其是藏密,灌顶仪式则与此大不相同。在密宗,灌顶是修持受持密法必先进行的活动,对于未经灌顶的人,密法是保密的,高级的法门更是强调“未经灌顶,不得自修”。《金刚鬘经》第二说:“灌顶为主要,诸悉地常住。我说如是义,故先应正听。若具慧弟子,先正受灌顶。”这是因为密宗以非金刚种性不能传授。

密宗灌顶有结缘与传法两大类:结缘灌顶是对于初入门者所设,包括事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部结缘灌顶。经此灌顶,就可以修持密宗初步法了。佛教仪轨规定,皈依了三宝,才算是佛门弟子,灌了顶才算是密宗门徒。传法灌顶一般只授予有大根基的人,密宗认为,有大根基而不经灌顶亦不能成就。宗喀巴《密宗道次第广论》指出:“欲成闻修大密之器,要得清净灌顶,是故灌顶即是成就之本。若无灌顶,纵能无倒了达教义精进修习,终不能得殊胜悉地(成就)。

”传法灌顶亦有不同层次,一般分为四种等级:初级称宝瓶灌顶(瓶灌),属于身灌层次,使弟子成“童瓶身宝”,可去除身与脉的不净。瓶灌又包括五种:1、宝瓶灌顶转水大业劫气成水大智慧气;2、宝冠灌顶转地大业劫气成为地大智慧气;3、金刚杵灌顶使火大业劫气转成火大智慧气;4、铃灌顶转风大业劫气成为风大智慧气;5、名灌顶转空大业劫气成空大智慧气。二级称为秘密灌顶(密灌),经此灌顶后可修圆满次第内的六瑜伽法,特别是气脉明点的修持;受密灌,可去除语与气的不净。三级称为智慧灌顶(慧灌),能使弟子智慧之气入于中脉,冲击智慧明点,依次开发七个脉轮;受慧灌,可去除意与明点的不净。四级称为胜义灌顶,经此灌顶后,可使弟子心性达到一个高级境界,故宁玛派称此为大圆满灌顶,噶举派称此为大手印灌顶,格鲁派称此为名词灌顶。以上几种灌顶并不是一时能完成的,它是随着修持者对于密法的领悟修证而得的,换句话说,就是受过什么等级灌顶才可修证什么等级的法,宗喀巴《密宗道次第广论》强调说:“又灌顶者,未灌下顶,决定不可授上灌顶。”此外,灌顶还有大灌顶、说法灌顶、观像灌顶、法仪灌顶、法力灌顶、加持灌顶等等诸种,有水灌、意灌、物灌等不同方法使用。

密宗灌顶仪式十分注重戒律,于灌顶前,受灌顶者需饮尽海螺中之誓语水,誓言曰:“如违密戒,此水在腹中燃烧,命终堕入金刚地狱。”每次灌顶都要通过坛场布置、灌顶法器、本尊佛像等东西,形成一种符合密宗教义的环境与气氛。在茫茫的法性曼陀罗中,在充满灵性的天宇中,当代表密宗大法的甘露注入到宝顶上时,当自身的自然法性与宇宙本体融合感通的一刹那,你会感到这是生命辉煌的发现,而绝不是一种简单的仪式。

有缘者通过上师的法力加持灌顶后,能使身中明点纯熟,并传播种下灵性的无漏种子。这种灵性的无漏种子是与上师本尊、五方佛智沟通的媒介,而非如有些人士说的灌顶是上师把全身或部分功力输给弟子。灌顶能给予能量,但给予能量却非灌顶本意。灌顶与开顶也并不相同。有的人将灌顶看得十分神秘,或误以为灌顶后就可以不用修证了。灌顶时也许会激发一些人的功能或治好了病,但用灌顶去治病无异等同于用金扁担挑水。上师灌顶只是传给你灵性的种子,这个种子还要你去促使长成,要不断修持使之开花结果。灌顶后弟子之身口意,即是向佛之身口意,只要勇猛精进修持,定会有一日“花开见佛”。

传法灌顶中,瓶灌是基础,密灌和慧灌是双身修法必经之灌顶。由于密灌与慧灌涉及到双修,故此是不轻易泄露于人的。诺那上师指出:“汝等汉人与我们康藏人不同,你们一学密法,便想当金刚上师。”有的学密者,一蒙金刚上师灌顶,便以上师自称,一受慧灌,便任意双修。双修法曾被诸大德所斥,并非法差,实乃学密者滥用之过,所谓狮子跳处,驴不能跃,望学密者要脚踏实地,切莫建起空中楼阁。密宗仪轨还规定,建坛传法,若非金刚上师传授,即名盗法,所谓密师无师承,不得滥学。然而有一些人只从内地某个修持者那里学得些皮毛,就编排入藏经历,有的传法收摩顶费一次就达数千元之多。更令人奇怪的是,许多道家功或其它气功也讲灌顶,灌顶是佛家独有的。又如某气功师一日为学员”灌顶”一千多人,而见效果者无几,接着又匆匆奔赴他地授功灌顶,此等之人,实为密乘所不耻。笔者希望修持者要学法于真正上师,要拜明师而不是名师!

原文刊发于《气功》杂志第17卷第2期

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