zf: 诺那祖师对相关问题的开示如下:
问:大悲咒与六字真言之功德有无差别? 答:没有差别。
“大悲咒”是观音菩萨之长咒。“六字真言”是观音菩萨之心咒,亦为“大悲咒”之心咒。长咒为多赞叹请求观音菩萨普度众生之意。譬如汝们向长官说话,多说恭维赞叹话,再说请求话,就成为长咒。开口即说请求话,就成为短咒。但目的所请求之事是一样。请求凡夫,要说得理由充足,方能得允许。至于观音菩萨是无差别心者,多说请求话与少说请求话,均一样感应。最要紧是自己要信得过,我就是观音菩萨,观音菩萨就是我,这才是真正修观音菩萨。问:持白伞盖长咒与持心咒,其功德有无差别? 答:持长咒与持心咒,功德并无差别。长咒为多赞叹请求之意;持心咒,我就是本尊,本尊就是我,故功德相等。
从祖师上述开示中可以体会到两点:
一、如果有足够的信心:“我就是观音菩萨,观音菩萨就是我”,则受持长咒、短咒并无差别。
二、如果认为长咒功德更大、对菩萨更加尊重者,便可选择长咒。
另外,佛法的传播还有一个因缘问题。过去的千百年来,汉地的佛弟子受持大悲咒(长咒)的风气显然要超过受持六字大明咒者,大悲咒(还有金刚经)似乎已经进入了汉地佛子的“遗传基因”中;而在藏地很少普通的行人受持大悲咒,乃至一些活佛对汉地所流行之大悲咒的藏文版本都不熟悉。
酸菜粉条: 活佛说的这段不太能理解?
“问:持白伞盖长咒与持心咒,其功德有无差别? 答:持长咒与持心咒,功德并无差别。长咒为多赞叹请求之意;持心咒,我就是本尊,本尊就是我,故功德相等。”~~苟其如此,则长咒犹自圣凡隔别,心咒已造生佛不二,两者高下宛然,焉得谓之功德相等?
zf: 长咒中并未说圣非凡心中之圣,凡非圣心中之凡。以圣心中之凡礼敬凡心中之圣,乃开显本具功德的胜方便。圣凡隔别乃行人自心之隔也,与法何关!
随心咒也就是心中心咒,字面上的意思是“精要中的精要”。
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