叹佛妙音胜辩品之余
尔时,不空见菩萨摩诃萨,复告尊者阿难言:“阿难,诸佛世尊是大梵声,是大师子声,是大雄朗声,是大龙王声,是大妙鼓声,是大妙歌声,是妙好声,是大风声,是大云声,是大雷声等。阿难,诸佛世尊是大善声,不思议声,是无量声,是无边声,是不可称声,是满足声,是无碍声,是迦陵频伽声。阿难,诸佛如来是圆满声,诸如来是可证声,诸如来是可知声,诸如来是深远智声,诸如来是不可坏清声,诸如来是无垢声,诸如来是无讥诃声,诸如来是无嘶破声,诸如来是妙好声,诸如来是最上妙好声,诸如来是无缺声,诸如来是不怯弱声,诸如来是具足一切功德声。阿难,诸佛如来应供等正觉出音声时,若欲一音遍满一佛世界即能遍满;若欲遍满二佛世界,若三、若四、若五、若十乃至百千世界乃至亿那由他,乃至无量无边阿僧祇不可数知世界,如来世尊还出如是无量无边阿僧祇不可数不可知殊异声音,皆悉充满彼诸世界,令彼众生诸有得闻如来声者,咸作是念:‘今者世尊独为我转如斯法轮。’阿难,诸佛世尊有如是等不思议声。阿难,诸佛世尊有如是声如是利益。
“尊者阿难,譬如日轮,为阎浮提诸众生辈有眼目者作大利益。云何利益?所谓光明照了一切。如是,阿难,诸如来应供等正觉,清净声轮凡所至处,能为一切信根众生,随宜宣说作大利益,其义亦尔。复次,阿难,譬如秋月十五日夜,彼月光轮清净圆满,阎浮提人见者欢喜。如是,阿难,诸如来应供等正觉圆满声轮,能为一切法音光明,闻者欢喜得大利益,其义亦尔。复次,阿难,譬如大海水,平等一味常住澹然难入难度,其间多有诸异珍宝,而能为彼一切众生若人非人作大饶益。如是,阿难,诸如来应供等正觉,圆音平等一味湛然难入难测,微妙而能安乐一切众生,其义亦尔。复次,阿难,譬如大地,任持一切山林河海、王都大城、民人聚落,复能生长诸种苗稼根茎华果,饶益安乐一切众生。如是,阿难,诸如来应供等正觉,普载声轮任持一切令无坏损,复能生长众生善根功德华果饶益世间,其义亦尔。复次,阿难,譬如虚空容受一切,能令众生种种兴作,往来游处为大利益。如是,阿难,诸如来应供等正觉,广大声轮遍满一切,能令众生多有所作,受用去来无不利益,其义亦尔。复次,阿难,譬如三十三天波利质多罗树,其华敷时能令三十三天皆生欢喜多受适乐。如是,阿难,诸如来应供等正觉,开发声轮,能为一切启甘露门,令诸众生等证常乐,其义亦尔。”
尔时,不空见菩萨摩诃萨,为重明此义,以偈颂曰:
“世尊真善大梵音,师子妙音牛王吼,
最上龙吼满世界,器度雄朗丈夫声,
云雷风等弘壮声,彼不思议悉无量,
转行十方无边界,所至无碍皆悉闻。
如来出声甚圆备,世间未能障其声,
亦如迦陵频伽音,所闻清婉甚微妙。
圣不望报生物喜,教令证此最胜声,
解脱深句无有比,世间无有能毁坏。
不破不缺微妙声,相续不断和合出,
救护世间无穷已,具足一切功德音。
调伏丈夫如意声,其声遍闻于三界,
彼诸众生斯念喜,各言为我宣妙声。
若欲声满一世界,若二三四及与五,
若十二十至五十,百千亿数复过前,
若复过彼恒沙土,皆能充满一切刹,
令彼众生无异心,咸作是念但为我。
譬如日轮出现时,能为阎浮作明导;
如是世尊天人师,法声光明照世间。
犹如秋月处众星,其轮圆满异明净,
彼为阎浮兴大利,众生睹见皆欢喜;
世尊如是满月声,不思议净胜世间,
其有闻者心无厌,为诸众生作饶益。
犹如大海水湛然,深广无边难得底,
其间常出众异宝,为诸世间作利益;
如是诸佛大名称,其声深远亦难穷,
恒教证彼清净音,与不可坏一切乐。
若此三千诸大地,能持异类诸众生;
如是诸佛普载声,生成一切众饶益。
譬如虚空能容受,飞鸟群生皆获益;
如是足尊广纳音,恒以胜善利众生。
犹如忉利质多罗,华时已乐彼诸天;
如是诸佛甘露音,能为众生毕竟利。
尊者设我满一劫,或复百劫赞其声,
生生弗能得其边,佛不思议声若是。
假使十方诸众生,各各恣口长歌叹,
终亦莫能致少分,佛音如是难思议。
假彼行住诸众生,或于一时皆成佛,
彼诸佛说亦无尽,佛声如是难思议。
世尊如是众妙音,庄严具足无伦匹,
若人但能生喜心,彼等终无恶道畏。
佛音如是难思议,第一微妙无可比,
若有菩萨得斯喜,不久则成佛法王。”
尔时,四天王、天主帝释、须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、魔王之息导师太子、娑婆世界主大梵天王,乃至净居天王,及余一切大威德诸天,与欲色界中复有无量诸天子等,闻不空见菩萨摩诃萨称赞世尊音声功德已,一切皆于不空见所起尊重心,欢喜踊跃不能自持,咸以天妙栴檀末香、天华及鬘、天妙衣服、宝盖幡幢、杂色雕彩,施散悬置于不空见菩萨摩诃萨上。
时,会众中有六万亿那由他百千欲色界天,闻说如来音声功德,为当得故发阿耨多罗三藐三菩提心种诸善根。复有五千比丘,被精进铠于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根。复有七百千万诸比丘尼,发阿耨多罗三藐三菩提心及弘誓愿。复有百千优婆塞,皆各从彼宝莲华座起,直诣不空见菩萨摩诃萨所。复有二亿那由他百千女人,各解自身众宝璎珞散掷虚空,住于不空见菩萨摩诃萨上,皆于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根。
赞如来功德品第六
尔时,不空见菩萨摩诃萨,复告尊者阿难言:“阿难,诸佛世尊甚为希有!诸如来功德具足故,自天降下具足故,入胎具足故,住胎具足故,出胎具足故,母生具足故,善根具足故,众相具足故,众好具足故,庄严具足故,出家具足故,入定具足故,大入定具足故,深心具足故,至心具足故,真信具足故,无畏具足故,戒身具足故,定身具足故,慧身具足故,解脱身具足故,解脱知见身具足故,诸通具足故,证智具足故,至一切证知第一彼岸故,至慈大慈第一彼岸故,至悲大悲第一彼岸故,至喜大喜第一彼岸故,至舍大舍第一彼岸故,至最胜无等第一彼岸故,至诸威仪第一彼岸故,至诸神通第一彼岸故,至一切诸法无碍第一彼岸故,至是处非处力第一彼岸故,至诸开道利益第一彼岸故,至奢摩他、毗婆舍那第一彼岸故,至一切禅定解脱三摩跋提第一彼岸故;至无贪无嗔无痴无慢无放逸无嫉妒无恚,舍离诸过解脱五道,至四无畏第一彼岸故;令一切众生种诸善根受业果报,教论发起第一彼岸故;令一切众生诸戒行聚,不破不缺不浊不杂,成丈夫志无所触犯,智者所赞无有过愆,一切世间若天、若人、若梵、若魔、沙门、婆罗门,乃至无能如法诃责非理毁者。
“阿难,诸佛世尊功德殊胜,一切世间众生类中,乃至无有能得测量宣说如来戒等功德知其少分,何处有人复能过者?阿难,汝等从今当如斯观:此虚空界如是广大,此四方界如是弘宽,我皆了知限量边际,诸佛功德不可测量。如是,阿难,诸佛世尊所有戒聚、所有定聚、所有慧聚及解脱聚、解脱知见聚,乃至一切威仪神通利益无碍,不可宣说,不可显示,不可得知,不可得入。所以者何?阿难,诸佛世尊所有功德皆无有边。何以故?诸佛世尊有无量戒行,有无量定行,有无量慧行,有无量解脱行,有无量解脱知见,乃至有无量诸功德悉等。是故,阿难,当知诸佛世尊具足若此。”
尔时,不空见菩萨摩诃萨,为重明此义,以偈颂曰:
“世尊天降入胎时,住不思议出亦尔,
生家最胜母无比,最上第一诸功德。
体备众相三十二,诸好具足庄严身,
诸佛所作不思议,皆缘旷劫久修集。
人中胜上求出家,成就禅定大三昧,
正心淳信斯坚固,一切方便无不知。
戒行三昧皆具足,智慧成满无伦比,
解脱知见亦已获,神通威德彼岸边。
能灭炽苦救众生,慈悲要行最为首,
喜舍亦妙行平等,诸佛世尊自证知。
身口常与意行合,所行随智难思量,
威仪无比超世间,法王神力到彼岸。
无诤三昧见法如,是处非处皆明了,
禅定解脱难测度,普能饶益诸众生。
定慧止观斯成就,光明遍觉灭垢心,
无有贪恚众过愆,解脱无畏皆善学。
戒行无破亦无羸,无浊无杂尽清净,
多众生触不嗔恼,不求果报智所称。
内无过失外无毁,假彼天人及梵魔,
或复沙门婆罗门,莫能讥诃常清净。
虚空犹可尽其界,诸方亦可极其边,
无上调御天人师,清净戒行孰能测?
大海可以口饮干,无边水聚亦复尔,
诸佛光明不可识,清净戒行谁得边?
须弥可以口吹散,大小铁围亦复然,
诸佛妙行不可知,清净戒行难得底。”
