地藏经结缘网
标题

第五卷 菩萨念佛三昧经全文

来源:地藏经结缘网作者:功德直 译时间:2019-06-26 14:59:03
佛告不空见:“是诸菩萨,若能至心忆念过去、未来、现在十方一切无量如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师
第五卷 菩萨念佛三昧经全文

“又不空见,时彼如来,知王已发菩提之心,与诸大众俱受王请,乘虚而往至城便下。是王从佛步入宫门,献座已讫次第而坐。王与群臣、宫内眷属,及国人民侍立左右,擎诸供膳前受嚫愿,各各授食皆令充足;饭食已讫漱口澡手,复以种种华香伎乐,名衣上宝而以供养。时微密王即于是日,舍四天下及八十四亿那由他妃后婇女,以国王位付其长子,与八十亿那由他人俱共往诣明相如来,于彼佛所出家修道。王出家已将欲请法,白言:‘世尊,云何菩萨得诸佛所说念佛三昧?若人能得此三昧者,当疾成于阿耨多罗三藐三菩提具足见法。’时明相佛告微密比丘:‘菩萨有二法得此三昧,亦当疾成无上菩提。何谓二法?菩萨应当信于如来所说经典,此大方等诸佛行处。菩萨具足此二法者,得此三昧当疾成佛。复有二法。何谓为二?舍摩他、毗婆舍那。复具二法,舍我无我,安住惭愧、恐畏等法。菩萨若能具足二法,得此三昧疾成正觉。’”

告不空见:“是微密比丘白明相佛:‘云何菩萨安住惭愧、恐畏之法,得此三昧?’明相如来告比丘言:‘菩萨应当舍三恶业、无惭愧等诸不善法,住于惭愧、恐畏之法。而是菩萨惭畏具足,舍诸不善修行善法,应护清净身口意业。’又不空见,是时比丘,于彼佛所闻说过患,即舍无惭,恐畏诸恶,精勤摄心住诸善法,不失善法欲令满足。复更摄心安住正观,观一切法不增不减,亦不见法去来生灭。微密比丘作是观时,不见诸法有种种相,观十二缘如梦如炎,观于诸法如影幻化,观于诸法无增无减,观于诸法无名无性,观一切法无灭无生。微密菩萨如是修行,不久当得此三昧也;获三昧已辩才不断,过六万亿那由他劫,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告不空见:“汝莫生疑,尔时舍国出家学道微密王者,岂异人乎?莲华上佛如来是也。微密菩萨安住惭愧,修习成就一切善法,不久便得如此三昧。又不空见,我今语汝诸佛所说念佛三昧。若有众生不种善根,终不得闻如此三昧。”

告不空见:“若善男子、善女人等,曾于过去无量佛所,亲近供养植众善本,方得闻此三昧宝王,何况书写、读诵受持、分别解说、观其义趣!是善男子、善女人等,所种善根无量无边不可称计。是诸人等修菩萨乘,方得少闻如此三昧,次第当得阿耨多罗三藐三菩提,唯除身证。”

时不空见白言:“世尊,是诸众生不学大乘,为能得此三昧宝不?”

佛言:“如是,亦当能得。又不空见,譬如有药,其质坚[革+卬]不可斫刺,以石磨取用之涂鼓。若有怨敌临阵战时,彼军亦以毒涂其箭,闻鼓音声毒不能行。如是,不空见,若善男子、善女人等,少得遇闻三昧光声,是人皆当得于无上菩提之道,唯除身证。又不空见,譬如众生若依须弥金色之边,其身即与彼山同色。所以然者?山势力故。如是,不空见,若有善男子、善女人等,少闻三昧威光之力,当得阿耨多罗三藐三菩提,唯除身证。所以者何?而此三昧,功德最胜不思议故。

“又不空见,譬如诸水悉入大海同其一味。所以然者?以海力故。若善男子、善女人等,不能读诵持说书写,但得暂闻此三昧宝,一切皆当得无上道。所以者何?三昧力故。又不空见,若人正说诸佛法门得三昧母,说此三昧是名正说。若人正说如是三昧,无量无边功德之聚,摄取长养是名正说。又不空见,菩萨摩诃萨修行布施,于一念顷以众妙宝,奉献恒沙诸佛世尊,以此功德当得成佛;若人读诵受持解说书此三昧,功德胜彼布施之福不可称计。”

尔时,世尊即说此偈:

“我念往昔生,调御明相佛,

一切诸世间,咸共所归趣,

慈悲哀众生,为说众妙法。

是佛大知见,明了三世法,

如此普明尊,世间最为上。

如来不思议,无量深智力,

开显诸法门,为利群生故,

发起大悲心,拔济无量苦。

明相善逝尊,八亿声闻众,

皆是阿罗汉,诸漏悉已尽,

是诸应真等,随从法王游。

时有安隐园,在城东北隅,

大仙经行处,恒与圣众俱。

时有转轮王,微密勇健士,

怜愍一切故,导从出彼城。

是王遥睹佛,其心甚寂怕,

相好殊世表,威仪亦无比。

王即步奉迎,往到世依所,

既至如来前,头顶接足礼,

合掌恭敬已,往住于一面,

请佛受明供,世尊默然许。

王知佛垂许,还敕诸官属,

洒扫宫城内,严办诸肴膳。

王复到佛所,白言食时至,

世尊若矜愍,愿时屈威神,

与诸圣众俱,至当奉微供。

时佛闻王请,即现大神变,

普放千亿光,遍满十方刹,

一一光明中,化作亿莲华,

大悲愍众生,为众现斯瑞。

又告不空见,彼诸莲华中,

有大威德王,相好特端严,

各以最胜意,广说诸佛法:

诸行皆无常,苦空亦如是,

无我恒不实,此为磨灭法,

有何聪慧人,而生乐著心?

诸行犹幻炎,破坏流动法。

大悲明相佛,演说如是法。

诸天见世尊,奋大神通时,

作众上妙伎,广设香华供:

善哉佛威力,不可得称说!

王睹神化已,兼设妙供养,

捐去四天下,及以五欲乐,

出家守一心,以修菩提道。

是王学道时,问彼明相佛:

安住何等法,得佛力三昧?

时佛说二法,如是应当修,

得此深妙定,施不思议乐。

闻佛说法已,踊跃充遍身,

即发菩提心,当得此三昧。

微密比丘者,莲华上佛是。

若人信如来,不诽谤此经,

是人住佛境,疾得此三昧。

若人畏生死,心不著于我,

常修舍摩他,及毗婆舍那,

是人如此相,疾得此三昧。

安住惭恐畏,常修于止舍,

利智勤苦行,速得此寂定。

观法无增减,一切如虚空,

是聪慧菩萨,疾得此三昧。

不见诸法起,亦不见其尽,

恒观法无常,亦如梦幻等,

常能勤习行,不久得此定。

不见法异相,唯睹无生灭,

又如影响炎,当得此三昧。

观诸法平等,无有差别相,

内既无身想,观外亦复然,

不见其名字,亦无有生灭,

若能如是观,疾得此三昧。

时微密比丘,如是谛观已,

初中及后夜,其心常相续,

既闻如来说,不久得此定,

即于一念顷,而证此三昧;

得不断菩提,即睹十方佛,

具诸有为行,其心渐清净。

比丘在生死,满十六千劫,

曾供无量亿,诸佛之世尊,

然后获寂定,得于无上道。”

佛告不空见:“莫心疑不信,

汝是聪哲人,勿怀于异见。

尔时比丘者,莲华上佛是!

我今语于汝,诸天及世人:

若欲观一切,无量诸法者,

是人当应修,如此妙三昧。

若有人乐欲,生无量功德,

施众难思乐,当持此三昧。

若人乐欲见,十方三世佛,

复乐转法轮,当持此三昧。

若有人乐欲,具足诸相好,

深知生死缘,亦备众善本,

是以当勤持,如此胜三昧。

若有人乐欲,远离诸恶趣,

为利众生故,当持此三昧。

如是善人等,昔已曾供养,

非一二与十,无量亿诸佛,

求最上菩提,得持此三昧。

若人乐欲求,正念闻三昧,

已曾多供养,过去无量佛,

是人久勤修,过去所行道。

若人于彼处,闻说胜三昧,

即发欢喜心,踊跃意无量,

昔已曾供养,多亿天中天。

若人于此经,常修相续心,

读诵及解说,受持与书写,

是人已曾见,无量大明力。

譬如战场所,他阵放毒箭,

以闻药鼓声,毒消得欢乐;

若人闻如是,胜定妙三昧,

为他说此法,得明三昧力,

当来必成佛,唯除身证者。

如须弥功德,依者同其色,

行者有深慧,闻定亦复然。

若有人得闻,最胜三昧声,

斯人功德聚,犹如大海量,

决定明三昧,当得于菩提。

譬如江河水,悉入于大海,

异本众流相,皆同一碱味;

若人闻如是,微妙之三昧,

即同菩提性,无异无分别。

若有诸菩萨,于多亿劫中,

勤修行布施,为利一切众,

诸佛世依所,广植无量业;

是诸菩萨等,涉历无数劫,

虽行布施业,得福未为多,

慈心说三昧,功德胜于彼。

如母能生育,此三昧亦然,

显现难思议,诸佛之功德。

是人聪慧故,常修此三昧,

不久当疾得,无上自然佛。”

三法品第十二

尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨,具足几法得此三昧?”

世尊即告不空见言:“菩萨若能具足三法,得此诸佛所说三昧。何者为三?所谓不贪、不嗔、不痴,如此善根。若是菩萨住于无贪,便得满足檀波罗蜜;心得安住如此法已,摄取不贪清净善根,永离贫穷恒得豪富,具大威势如日光曜。如是菩萨所修功德,皆为一切诸众生故,所可宣说无不信受,得此三昧不以为难,亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德,天人敬信。菩萨若复能修不嗔善根之行,满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度,若人骂詈刀杖加之,解其支节,断其头首,不生一念忿恼之心,亦不说他诸恶过咎,摄取不嗔清净善根,慈心为利一切众生,是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已,得与诸佛世尊常俱,乃至梦中不离见佛,经行坐卧皆获安乐,诸天护念不见恶梦,寤寐欢喜,刀不能伤,毒亦不害,水所不[漂+寸],火所不烧,所资四事恒得丰足,亦为一切皆令欢喜,疾当得于无上菩提。若是菩萨除舍无明,具足不痴善根之时,正观修行毗婆舍那,即便摄取不痴善根,于一切法决定巧便,满足般若波罗蜜也,他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法,速当得此三昧之宝。

“又不空见,若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三?应观一切诸行无常,应观一切诸行皆苦,应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法,当得斯定疾成佛道。又不空见,若是菩萨复具三法当得此定,疾成无上菩提之道。何者为三?所谓供养现在诸佛,及以灭度如来舍利,若以华香、幢盖、缯幡、种种珍妙而以奉献,若自供养劝人令行,复应发愿作如是言:‘以我善根布施因缘,愿得诸佛所说三昧。’又不空见,复当赞叹现在如来般涅槃佛真实功德,赞戒功德、定、慧、解脱、解脱知见、威仪神通、教化辩才、阿兰若行及以慈悲喜舍之法,复更殊胜赞叹佛法仪容相好无量功德,既赞叹已复发愿言:‘若我赞叹诸佛功德,设获微福,以此善根,当得诸佛所说三昧,疾当得成无上菩提。’

“又不空见,菩萨摩诃萨于诸佛所,闻此三昧功德名字,有三随喜。何谓为三?如过去佛往昔已曾修菩萨行求阿耨多罗三藐三菩提,如彼诸佛求是三昧,我亦随学求此三昧;亦为自利及利他人,闻三昧已即生随喜,我亦当复随彼随喜,此是第一随喜者也。又不空见,如彼未来诸佛世尊,亦当修习菩提之行,闻此三昧自利利他生于随喜,我亦随喜,是名第二。若诸如来住现在世安隐住快乐,断不善行舍诸恶趣,变化幻术种种伎乐围棋博弈,一切诸恶悉皆离之,深定大悲无不具足;如彼诸佛往昔已曾修菩萨行闻此三昧,即便求之生随喜心,我今亦尔,如过去佛随而喜之,是名第三。

“又不空见,此三随喜与发愿俱,若我所获善根功德,愿使众生常得是定。又不空见,菩萨具足此三随喜,亦当疾得如是三昧。又不空见,若善男子、善女人等,随喜斯定得此善根功德之聚,为此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚,于大聚中捻取一沙,掷过无量不可思议亿那由他无边世界;复取一沙掷过无量无数世界,如是次第尽大沙聚。此诸世界,若善算师、算师弟子,能得边际知其数不?”

时,不空见即白佛言:“如此人者不能知也!唯舍利弗、不退菩萨,乃能知此世界之量!”

告不空见:“不可思尽若干世界满中珍宝,其高过于诸天所居,乃至非想非非想处,以此珍宝施诸众生,此善男女得福多不?”

时,不空见即白佛言:“甚多!世尊,无量无边。”

尔时,佛告不空见言:“我当语汝,若善男女于诸佛刹满中珍宝,以用施于一切众生。若善男子、善女人等,闻此三昧三随喜已,发愿求于无上菩提,亦复欲乐修于多闻;是善男子、善女人等,所获功德胜彼施福,无量无边不可称计。”

佛告不空见:“此念佛三昧即是一切善根之母,如是说者名为正说。”

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
以私废公 以私废公

以私废公成语名称以私废公成语拼音yǐ sī fèi gōng成...

以终天年 以终天年

以终天年成语名称以终天年成语拼音yǐ zhōng tiān niá...

以管窥豹 以管窥豹

以管窥豹成语名称以管窥豹成语拼音yǐ guǎn kuī bào成...

以石投卵 以石投卵

以石投卵成语名称以石投卵成语拼音yǐ shí tóu luǎn成...

以老卖老 以老卖老

以老卖老成语名称以老卖老成语拼音yǐ lǎo mài lǎo成...

最新文章
惠远祠前晋溪水,翠叶银花 惠远祠前晋溪水,翠叶银花

惠远祠前晋溪水,翠叶银花清见底。古诗原文[挑错/...

惩忿如摧山,窒欲如填壑; 惩忿如摧山,窒欲如填壑;

惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水...

惟有河边雁,秋来南向飞。 惟有河边雁,秋来南向飞。

惟有河边雁,秋来南向飞。古诗原文[挑错/完善]出自...

惰而侈则贫,力而俭则富。 惰而侈则贫,力而俭则富。

惰而侈则贫,力而俭则富。...

惟顺于父母,可以解忧。 惟顺于父母,可以解忧。

惟顺于父母,可以解忧。古诗原文[挑错/完善]惟顺于...

惟贤惟德,可以服人。 惟贤惟德,可以服人。

惟贤惟德,可以服人。古诗原文[挑错/完善]惟贤惟德...

想到他日是那样下场,则可 想到他日是那样下场,则可

想到他日是那样下场...

惠迪吉,从逆凶,惟影响。 惠迪吉,从逆凶,惟影响。

惠迪吉,从逆凶,惟影响。古诗原文[挑错/完善]惠迪...

想乌衣年少,芝兰秀发,戈 想乌衣年少,芝兰秀发,戈

想乌衣年少,芝兰秀发,戈戟云横。古诗原文[挑错/...

惠子曰:子非鱼,安知鱼之 惠子曰:子非鱼,安知鱼之

惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?古诗原文[挑错/完善...

手机版 网站地图