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念佛之法

发布时间 :2019-11-08 09:15:26   编辑:    阅读次数:

修行人要求一生事办,疾出生死,只有念佛法门。因为念佛一方面是仗自己的信力、愿力、净行之力;另一方面更加有阿弥陀佛的慈悲愿力,有了自他两种力量,纵使自力不够,还有佛力可以依靠,所以说修行以念佛为稳当。古代净土宗大德、永明延寿大师说:“无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。”这是十分重要的开示。念佛法门,没有什么奇妙方法,只要我们能够死心念去,一定是会成功的。什么叫做死心?就是把世界上一切妄想杂念之心,都死得干干净净,一心一念执持阿弥陀佛名号,心不离佛,佛不离心。就如鸡抱卵一样,一心一意把卵孵成小鸡,自己的饮食都不放在心上,把母鸡从窝中拿了出来,它立刻又走进去抱卵,时刻都不肯放松。我们念佛也要这样才对。保证念得一心不乱,决定成就念佛三昧。

讲一个梁武帝与志公禅师的故事。梁武帝是非常崇敬志公禅师的。有一次梁武帝兴致勃勃地要请志公禅师去看戏,他和志公坐在一起看戏,演戏的人听到皇帝请国师看戏,自然格外卖力,把戏做得特别精彩。梁武帝看得非常高兴,就问志公禅师:“今天戏做得好看么?”禅师说:“我不知道。”又问:“今天唱得好听么?”禅师又说:“我不知道。”粱武帝听到禅师回答了两个不知道,心里十分纳闷,为什么禅师和我坐一起,明明是在看戏听戏,没有睡觉,也没有做别的事,却说不知道呢?志公禅师对梁武帝说:“陛下,我们出家人,生死事大,一天到晚用功办道都有来不及,哪里有功夫来看戏!陛下明天不妨再要这一班戏子来做戏,同时请陛下下令刑部尚,选择一个已判死罪就要杀头的罪犯,命他双手捧一盆水,跪在戏台前看戏。再对罪犯说,等戏演完了,这盆水一点都不洒出来,立刻赐你无罪;如果戏还没有演完,盆中水洒了出来,戏演完后,立刻绑去斩首。”梁武帝当时也不知志公禅师是何用意,只得照办。

次日,梁武帝和志公禅师依旧一起看戏,那个罪犯捧着盆水跪在台前看戏,等到戏演完了的时候,那个罪犯盆中的水一点都未洒出来。志公就请梁武帝去问罪犯:“今天的戏演得好看么?”罪犯回答说:“不知道。”又问“今天的戏唱得好听么?”回答说:“不知道。”梁武帝说:“你跪在戏台前看戏、听戏,为什么会不知道?”罪犯说:“陛下,我心里顾着这盆水都来不及,哪里有心来看戏听戏!”罪犯这几句答得和志公禅师一模一样。到这时梁武帝才恍然大悟,明白心不在意、视而不见、听而不闻的道理。这个罪犯为什么也说不知道呢?很明显,在这生死关键时刻,他的注意力是集中在这盆水上。

这个故事充分说明了我们修行念佛,能够以死心来念佛,一定会往生西方,真所谓:“愿生西方净土中,九品莲华为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。”

念佛的要诀,就是以自己的心光,来照着佛的名号,佛的名号是境,心光是智,我们用智照境,用境照智,提起全副精神来念佛,要像猫儿捕鼠一样全神贯注,一丝一毫都不放松,能够这样念佛,一定可以了生脱死。

念佛之法,应当要以意根来念,不要用意识来念,可是这一点怕有很多人心生怀疑,我希望大家不要怀疑。记得《大势至菩萨念佛圆通章》说过:“都摄六根,净念相继,入三摩地,斯为第一。”入三摩地,这就是得入念佛三昧。“都摄六根”这句话,证明念佛最要紧的是以意根来念。因为意根是属于心法,念佛之人用意根未系念于佛,意根一旦收摄不动,那么其他五根当然统统不动,所以都摄六根,自然是一心清净,即是一心净念为因,得生净土是果,依因感果,因果一致,所以念佛法门称为净土法门。正如《法华经》说的:如是因,如是果,如是本末究竟的甚深真理。圆瑛大师说明此理写诗一首:“感应道交不用疑,法门殊胜有谁知,娑婆信愿持名日,正是莲池结蕊时。”

念佛法门看起来虽然很方便,很简单,只念一句佛号,六字洪名,一教就会,常念就熟。可是要把它念好,念到一心不乱,念得三昧成功,就很不容易。当然一定要经过一段工夫,要像我们拿一根线把一百零八粒的佛珠串在一起、联接起来,不要使它断线,念佛也要这样,念念相续,无有间断。

唐朝的白居易对修持念佛非常诚恳。他说:“余年七十二,不复事吟哦,看经费眼力,作事畏奔波,何以度心眼,一声阿弥陀,行也阿弥陀,住也阿弥陀,坐也阿弥陀,卧也阿弥陀,纵饶忙似箭,不废阿弥陀,日暮而途远,吾生已磋跎,旦夕清净心,但念阿弥陀。”我认为念佛的人,应该要像白居易那样,诚心诚意放下一切,持名念佛。没有不成功的,这叫做念兹在兹,一心念佛,过去有人写行住坐卧四时念佛诗,写得很好,现抄录如下:

行时正好念弥陀, 一步还随一佛过,足下时时游净土, 心头念念离娑婆。

傍华随柳须回顾, 临登山水莫放他,等得阿侬生极乐, 十方来去任如何。

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住时念佛好观身, 四大之中那一真,我与弥陀非两个, 影兼明月恰三人。

空房渐朽应难往, 净土虽遥尚易生,何日如蝉新脱壳, 莲花胎里产金身。

坐时念佛足跏趺, 身在莲台华正敷,毫相分明随念见, 金容映现与心符。

事如梦幻元空寂, 理到圆融非有无,何日池头捧双足, 亲蒙顶上灌醍醐。

卧时念佛莫开声, 鼻息之中好系名,一枕清风秋万里, 半床明月夜三更。

无如尘累心难断, 惟有莲华梦易成,睡眼朦胧诸佛现, 觉来追记尚分明。(信息来源:摘自《佛法概要》)

编辑:明蓝

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