观自在菩萨
每个人都能成为观自在菩萨,
只要好好修——
通达无我、般若之智,
才得自在。
——隆莲法师
“观自在菩萨”中的“自在”:
解脱就会自在,
解脱是针对“缚”而言的,
烦恼就是缚。
由于“缚”,
众生流转生死。
我们每天被烦恼缚着而起惑造业,
作无意义的事,
烦恼使我们不得解脱、不自由。
要解脱、自在就必须断除烦恼,
断我执习气,
这就要靠“观”,
才得自由、自在。
众生由于执著有个常恒不变的“我”
而造种种业,
由“观”——真正的“观”
才能把所执的“我”看清、看透,
就不为“我”所缚,
而得大自在。
断尽我执,
就能成就阿罗汉。
菩萨起了智慧观,
看透了所执的“我”是欺骗我们的,
就不再为“我”所缚。
我们遇到每一件事都应“观”,
观清了才能正确地解答。
正确地认识,
才不会被困难所阻碍,
人的殊胜处就是能“观”,
由“观”而得解脱自在。
“观”主要是通达“无我”,
我们现在只是发了菩提心,
未通达无我,
只是粗略地了解一点表面,
没有真正发起“观”——
要真正观照到“无我”的道理,
就要按照理论修观。
从理论上知道无我的道理,
暂且称“相似见道”,
这是真正见道的前相。
每个人都能成为观自在菩萨,
只要好好修——
通达无我、般若之智,
才得自在。
四念处就是让我们“观”,
“念”即是为了观,
观身不净,
观受是苦,
观心无常,
观法无我。
“观”就是看法,
是智慧,
有了智慧就有超脱的、
不寻常的看法。
有的老菩萨不怕脏,
不怕苦,
精勤为常住做事,
因为他见身体本来就是不净的,
他这样的看法就超越了普通人。
贪生就是爱身惜命。
(但讲卫生不是爱身惜命)
佛法对人生的看法是真理,
因为身体本来不净,
身如“行厕”,
教众生应观身不净,
即修不净观,
佛法的各种“观”都是
为驳众生的颠倒见,
使众生得解脱的。
“教观纲宗”中的“教”是教理,
“观”是学了教理后,
真正从自己的思想、
行动上起作用,
在心灵深处起影响。
我们学的是佛法,
不是口头禅,
只有将所学的教理用于实修,
变为行动,
才能得到无限的解脱,
才得自在。
——节选自隆莲法师《心经浅释》
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