归命一切佛菩萨海等。
如是我闻:一时,世尊闻者游行胜林中无亲搏施与园中,大比丘众共半三十比丘百。
尔时,世尊前分时,上裙著已,器上络衣持,闻者大城搏为入。
尔时,世尊闻者大城搏为行已,作已食。作已后食搏堕过,器上络衣收摄,两足洗,坐具世尊施设,如是座中跏趺结直身,作现前念近住。
尔时,多比丘若世尊彼诣,到已,世尊两足顶礼,世尊边三右绕作已,一边坐彼。
复时,命者善实,彼所如是众聚集会坐。
尔时,命者善实起坐,一肩上著作已,右膝轮地著已,若世尊彼合掌向,世尊边如是言:“希有,世尊!乃至所有如来、应、正遍知,菩萨摩诃萨顺摄,最胜顺摄!乃至所有如来、应、正遍知,菩萨摩诃萨付嘱,最胜付嘱!彼云何,世尊,菩萨乘发行住应?云何修行应?云何心降伏应?”
如是语已,世尊命者善实边,如是言:“善!善!善实,如是,如是。善实,如是,如是。顺摄,如来,菩萨摩诃萨最胜顺摄!付嘱,如来,菩萨摩诃萨最胜付嘱!彼善实,听善,善意念作,说当如菩萨乘发行住应,如修行应,如心降伏应。”
“如是,世尊。”命者善实世尊边:“愿欲闻!”
世尊于此言:“此善实,菩萨乘发行,如是心发生应:‘所有善实众生众生摄摄已,卵生、若胎生、若湿生、若化生、若色、若无色、若想、若无想、若非想非无想,所有众生界施设已,彼我一切无受余涅槃界灭度应。如是无量虽众生灭度,无有一众生灭度有。’彼何所因?若善实,菩萨摩诃萨众生想转,不彼菩萨摩诃萨名说应。彼何所因?不彼善实菩萨名说应,若众生想转,寿想若、人想若转。
“虽然复次时,善实,不菩萨摩诃萨事住施与应,无所住施与应,不色住施与应,不声、香、味、触、法中住施与应。如是此善实,菩萨摩诃萨施与应,如不相想亦住。彼何所因?若善实,菩萨摩诃萨不住施与,彼所善实福聚不可量受取。彼何意念?善实,可前方虚空量受取?”
善实言:“不如此,世尊。”
世尊言:“如是右(南)后(西)高(北)下上方,顺不正方,普十方可虚空量受取?”
善实言:“不如此,世尊。”
世尊言:“如是,如是,善实。如是,如是,若菩萨摩诃萨不住施与,彼所善实福聚不可量受取。虽然复次时,善实,如是菩萨乘发行施与,应如不相想亦住。
“彼何意念?善实,相具足如来见应?”
善实言:“不世尊相具足如来见应。彼何所因?若彼如来相具足说,彼如是非相具足。”
如是语已,世尊命者善实边,如是言:“所有善实相具足,所有妄。所有不相具足,所有不妄,名此相不相,如来见应。”
如是语已,命者善实世尊边,如是言:“虽然,世尊,颇有众生当有未来世,后时、后长时、后分五十、正法破坏时中、转时中,若此中如是色类经中说中,实想发生当有?”
世尊言:“莫善实汝如是语:‘虽然,世尊,颇有众生当有未来世,后时、后长时、后分五十、正法破坏时中、转时中,若此中如是色类经中说中,实想发生当有?’虽然复次时,善实,当有未来世菩萨摩诃萨,后分五十、正法破坏时中、转时中,戒究竟、功德究竟、智慧究竟。不复次时彼善实菩萨摩诃萨一佛亲近供养当有,不一佛种植善根;虽然复次时善实不一佛,百千亲近供养,不一佛,百千种植善根彼菩萨摩诃萨当有。若此中如是色类中经句中说中,一心净信,亦得当知。彼善实,如来佛智见。彼善实,如来佛眼,一切彼善实无量福聚生当、取当。彼何所因?不善实彼等菩萨摩诃萨我想转,不众生想,不寿想,不人想转,不亦彼等善实菩萨摩诃萨法想转、无法想转,不亦彼等想无想转。不彼何所因?若善实,彼等菩萨摩诃萨法想转,彼如是,彼等我取有,众生取、寿取、人取有。若无法想转,彼如是,彼等我取有,众生取、寿取、人取有。彼何所因?不复次时善实菩萨摩诃萨法取应,不非法取应。彼故此义意,如来说筏喻法本解,法如是舍应,何况非法!”
复次,世尊命者善实边,如是言:“彼何意念?善实,有如来、应、正遍知无上正遍知证觉?有复法如来说?”
善实言:“如我,世尊,世尊说义解我,无有一法若如来无上正遍知证觉,无有一法若如来说。彼何所因?若彼如来法说不可取,彼不可说,不彼法,非不法。彼何因?无为法显明圣人。”
世尊言:“彼何意念?善实,若有善家子若、善家女若,此三千大千世界七宝满作已,如来等应等正遍知等施与。彼何意念?善实,虽然彼善家子若、善家女若,彼缘多福聚生?”
善实言:“多,世尊!多,善逝!彼善家子若、善家女若,彼缘多福聚生。彼何所因?若彼世尊福聚,如来说非聚,彼世尊如来说福聚福聚者。”
世尊言:“若复,善实,善家子若、善家女若,此三千大千世界七宝满作已,如来等应等正遍知等施与;若此法本,乃至四句等偈受已,为他等分别广说,此彼缘多过,福聚生无量不可数。彼何所因?此出善实如来、应、正遍知、无上正遍知,此生佛世尊。彼何所因?佛法佛法者,善实,非佛法,如是彼,彼故说名佛法者。”
世尊言:“彼何意念?善实,虽然流入,如是念‘我流入果得到’?”
善实言:“不如此,世尊。彼何所因?不彼世尊一入,彼故说名流入,不色入,不声、不香、不味、不触、不法入,彼故说名流入者。彼若世尊流入如是念‘我流入果得到’,彼如是,彼所我取有,众生取、寿取、人取有。”
世尊言:“彼何意念?善实,虽然一来,如是念‘我一来果得到’?”
善实言:“不如此,世尊。彼何所因?不一来如是念‘我一来果得到’。彼何所因?不彼有法若一来人,彼故说名一来者。”
世尊言:“彼何意念?善实,虽然不来,如是念‘我不来果得到’?”
善实言:“不如此,世尊。彼何所因?不彼有法若不来入,彼故说名不来者。”
世尊言:“彼何意念?善实,虽然应,如是念‘我应得到’?”
善实言:“不如此,世尊。彼何所因?不彼世尊有法若应名,彼故说名应者。彼若世尊应如是念‘我应得到’,如是彼所我取有,众生取、寿取、人取有。彼何所因?我此,世尊,如来、应、正遍知无诤行最胜说我此,世尊,应离欲,不我世尊如是念‘我此应者’。若我,世尊,如是念‘我应得到’,不我如来记说无诤行最胜。善实善家子无所行,彼故说名无诤行无诤行者。”
世尊言:“彼何意念?善实,有一法若如来灯作如来、应、正遍知受取?”
善实言:“不如此,世尊。无一法若如来灯作如来、应、正遍知受取。”
世尊言:“若有,善实,菩萨摩诃萨如是语:‘我国土庄严成就我者’,彼不如语。彼何所因?国土庄严者,善实,不庄严彼如来说,彼故说名国土庄严者。彼故此,善实,菩萨摩诃萨如是不住心发生应,不色住心发生应,不声、香、味、触、法住心发生应,无所住心发生应。譬如,善实,丈夫有此如是色我身有,譬如善高山王。彼何意念?善实,虽然彼大我身有?”
善实言:“大,世尊,大,善逝,彼我身有!彼何所因?我身我身者,世尊,不有彼如来说,彼故说名我身者。不彼世尊有彼故说名我身者。”
世尊言:“彼何意念?善实,所有恒伽大河沙,彼所有如是恒伽大河有,彼中若沙,虽然彼多沙有?”
善实言:“彼如是所有,世尊,多恒伽大河有,何况若彼中沙!”
世尊言:“欲我汝善实,知我汝所有彼中恒伽大河中沙有,彼所有世界有,如是妇女若、丈夫若,七宝满作已,如来等应等正遍知等施与。彼何意念?善实,虽然彼妇女若、丈夫若,彼缘多福聚生?”
善实言:“多,世尊!多,善逝!彼妇女若、丈夫若,彼缘多福聚生无量不可数。”
世尊言:“若复时,善实,善家子若、善家女若,彼所有世界七宝满作已,如来等应等正遍知等施与;若此法本,乃至四句等偈受已,为他等分别广说,此如是彼缘多过,福聚生无量不可数。
“虽然复次时,善实,此中地分,此法本乃至四句等偈,为他等说若、分别若、广说若,彼地分支帝有,天、人、阿修罗,世何复言!
“善实,若此法本持当、读当、诵当,他等及分别广说当,最胜彼希有具足当。有此中善实地分,教师游行别异尊重处,相似共梵行。”
如是语已,命者善实世尊边,如是言:“何名此世尊法本?云何及如此持我?”
如是语已,世尊命者善实边,如是言:“《智慧彼岸到》,名此善实法本,如是此持。彼何所因?若如是,善实,智慧彼岸到,如来说彼如是非彼岸到,彼故说名智慧彼岸到者。彼何意念?善实,虽然有法若如来说?”
善实言:“不如此,世尊。不有世尊法若如来说。”
世尊言:“所有善实三千大千世界地尘有多有?”
善实言:“多,世尊,多,善逝,彼地尘!彼何所因?若彼世尊地尘如来说,非尘彼如来说,彼故说名地尘者。若彼世界如来说,非界如来说,彼故说名世界者。”
世尊言:“彼何意念?善实,三十二大丈夫相如来、应、正遍知见应?”
善实言:“不如此,世尊。不三十二大丈夫相如来、应、正遍知见应。彼何所因?所有世尊三十二大丈夫相如来说,非相所有如来说,彼故说名三十二大丈夫相者。”
世尊言:“若复时,善实,妇女若、丈夫若,日日恒伽河沙等我身舍,如是舍恒伽河沙等劫,所有我身舍;若此法本,乃至四句等偈受已,为他等分别,此如是彼缘多过,福聚生无量不可数。”
尔时,命者善实法疾转力泪出,彼泪拭已,世尊边如是言:“希有,世尊!最胜希有,善逝!所有此法本如来说,此我世尊智生,不我曾生来如是色类法本闻先最胜彼。
“世尊,希有!具足众生有当,若此经中说中,实想发生当。彼何所因?若此世尊实想,彼如是非想,彼故如来说实想实想者。不我世尊希有。若我此法本说中,信我解我,若彼世尊众生有当,未来世此法本受当、持当、读当、诵当,他等及分别广说当,彼最胜希有具足有当。
“虽然复次时,世尊,不彼等菩萨摩诃萨我想转当,不众生想、不寿想、不人想转当。彼何所因?若彼世尊我想,彼如是非想,若及如是众生想、寿想、人想,彼如是非想。彼何所因?一切想远离,此佛世尊。”
如是语已,世尊命者善实边,如是言:“如是,如是,善实。如是,如是,如言汝最胜希有具足彼众生有当,若此经中说中,不惊当、不怖当、不畏当。彼何所因?最胜彼岸到,此善实如来说,若及善实如来最胜彼岸到说,彼无量亦佛世尊说,彼故说名最胜彼岸到者。
