gladness： 关于初发心功德品的问题 一、初发心功德品中有“妙世界即是粗世界。粗世界即是妙世界。”，那么套一下这句话，得出，娑婆世界即是极乐世界，娑婆世界即是莲师净土，应该是成立的。那么，如何让妙世界的妙用起用呢？ 二、“一念与不可说劫平等。不可说劫与一念平等。”，那么，如何让这一念的善愿、一声佛号、一个咒音，发挥出不可说劫的“念念相续。无有间断。”的作用呢？ 请善知识为末学解答。 zf： 安住实相，功德自显。 别忘了，“见”是有业力的。 rj： 又，见是业力形成的，见有业力，业力形成见，看来真实细微见是什么样子，能说明业力的某些状态或者属性。 赵叔就这点再详细展开谈谈吧。后学以为这里极其重要。尤其是在相续的状态的得知上。 zf： “见有业力，业力形成见，看来真实细微见是什么样子，能说明业力的某些状态或者属性。” ──若说见之真实与细微，《初发心功德品》中开示之发心所缘对我们因位行人来说就是足够真实、足够深细之见。说其“足够”，是因为依之发心，“发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就、能与诸佛平等一性。” “赵叔就这点再详细展开谈谈吧。后学以为这里极其重要。尤其是在相续的状态的得知上。” ──目标清楚了，就好比箭已上弓，能否中的，还要看硬弓是否拉满。 见有业力，但此业力之大小、成熟的快慢，还要看此见是入行人之毛、之皮、之肉、之骨还是之髓。 圣普： 真信了真实，就到家了吧，因为真实是本具的。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。 zf： 对实相的真信，也就是当下承当。能当下承当者，并无余事可做。 而检验此承当是否有误的标准就是：普贤行愿是否成为内心自然的流露。
