第二卷 本事经
一法品第一之二
吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于贪未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离贪故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于贪已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离贪故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于贪应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说偈言。
若于贪未知彼去涅槃远
于贪已知者去涅槃不遥
我观诸有情由贪之所染
还来堕恶趣受生死轮回
若能正了知永断此贪者
得上沙门果毕竟不受生
吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于嗔未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离嗔故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于嗔已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离嗔故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于嗔应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。
若于嗔未知彼去涅槃远
于嗔已知者去涅槃不遥
我观诸有情由嗔之所染
还来堕恶趣受生死轮回
若能正了知永断此嗔者
得上沙门果毕竟不受生
吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于痴未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离痴故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于痴已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离痴故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于痴。应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。
若于痴未知彼去涅槃远
于痴已知者去涅槃不遥
我观诸有情由痴之所染
还来堕恶趣受生死轮回
若能正了知永断此痴者
得上沙门果毕竟不受生
