原来是个愚人

原来是个愚人李威霖　　 　　《百喻经》的故事，原本断断续续地看过，却不曾真的往心里去。有次偶然对一位老师论及现代人的古文水平之差，用了“竟然连《百喻经》都读不懂”这么个不恰当的譬喻。老师不由发笑，问我：“那你真的全看懂了么？”我悚然一惊，顿时语塞。　　 回来便找出《百喻经》，仔细读过，自己也不禁要笑，或者说，不知该哭还是该笑——原来先前只当故事看，的确不曾看懂。其实，这种种愚不可及，说的并非别人，正是我自己呀！以此因缘，录札记数则，愿闻者共勉。 1、将来几时来——《百喻经之二：愚人集牛乳喻》　　 昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：“我今若预于日日中毂取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿毂取。”作是念已，便捉牸牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会，迎置宾客，方牵牛来，欲毂取乳，而此牛乳即乾无有。时为宾客，或嗔或笑。　　 愚人亦尔。欲修布施，方言待我大有之时，然后顿施。未及聚顷，或为县官、水火、盗贼之所侵夺，或卒命终，不及时施。彼亦如是。　　我们总是在忙。等我有了钱，等我有了闲，等我拼出个成果，等我五十岁以后……你看，我不是不想修行，只是要等等，等将来某个时间。好像到了那个时间，我自然就能了却一切心愿，可以一心一意地学佛修道了。　　 可是，将来几时来？陈健民先生有言：“汝若说出离也要个时节因缘，等我三年五载，料理家事，再行出离可也。请问你自己有何把握再活三年？阎王可准你请三年五载的假期否？”我并没有真正认识到无常，布施也好，持戒也罢，都想着等我有了条件再好好去做。其实，现在若没有，以后恐怕也不会有。破灭，会比将来来得早。2、乱花渐欲迷人眼——《百喻经之五：渴见水喻》　　 过去有人，痴无智慧，饥渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。旁人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”　　 愚人答言：“君可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。　　 譬如外道，僻取于理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使将来无得道分，流转生死。若彼愚人见水不饮，为时所笑，亦复如是。　　我对人生和世界都有好多问题：我是谁？我生存的意义是什么……这些问题驱使我在众多思想、学说、理论中求索，希望能解除我对答案的饥渴。可那些只不过是阳焰，佛法才是水。我以为我的信念已足够坚定，然而真的要皈依的时候，我却犹豫了。毕竟随心所欲惯了，能受得了这些约束吗？有必要非得受这些约束吗？我忘了我随的那个心，本来就是被七情六欲牵着走的虚妄心，是野马一般颠倒梦想的迷乱心。　　 我最终还是决定要皈依，这是必须踏出的一步。我是凭借信仰的力量走向前的。唯有佛教的教义能令我信服，拜伏在佛前，我的心便会充满庄严与安祥，因此我愿意接受戒律的鞭策。我见过不少口口声声追求自由的人，其实只是不敢承担责任和义务。现在我还是时不时会犯戒，但跟未受戒时的浑浑噩噩、被动为业力驱策不同，我能认识到自己的过失，会真心忏悔，努力改过，促使业果发生好的转化。由此，我也得到了我的自由，那就是清醒地作出选择的自由。3、直到琼楼最上层——《百喻经之十：三重楼喻》　　 往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有钱财，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”　　 木匠答言：“是我所作。”　　 即便语言：“今可为我造楼如彼。”　　 是时木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”　　 木匠答言：“作三重屋。”　　 愚人复言：“我不欲作下二重之屋，先可为我作最上屋。”　　 木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”　　 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”　　 时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者！”　　 譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用馀下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者等无有异。　　我一向喜欢走捷径，小时候常被老师批评是“耍小聪明”，心里很不服气。我不知道，世上很多事没有捷径好走，也不知道小聪明和大智慧有着天壤之别。刚开始学佛时，我对念佛、持戒相当不屑，自以为这种形式主义教条主义可不是为我这种天才利根之人所设。没头苍蝇似的晃悠了好几年，五毒炽盛，有增无减；悟境是不论顿渐，半分也无。空中楼阁眼见是要塌了，这才有点明白了：我只是在卖弄一些名词术语而已，根本谈不上什么修行。学佛没有速成班，信愿行，要一步一个脚印地着实去做。4、丝丝点点计算，偏偏相差太远——《百喻经之十七：债半钱喻》

　　 往有商人，贷他半钱，久不得偿，即便往债。前有大河，雇他两钱，然后得渡。到彼往债，竟不得见。来还渡河，复雇两钱。为半钱债，而失四钱，兼有道路疲劳乏困。所债甚少，所失极多。果被众人之所怪笑。　　 世人亦尔，要少名利，致毁大行。苟容己身，不顾礼义，现受恶名，后得苦报。　　花四个钱去讨半钱的欠债，吃苦受累，结果还没讨到，诚然是得不偿失。很多人一生的目标，就是攒钱供房供车，为此劳心劳力。一旦撒手尘世，房子车子却不能带了去，一世辛苦都成徒劳。更有甚者，那些贪官污吏，为了钱权殚精竭虑，终日惶惶，失去了远比钱权更贵重的良知。若落入法网，更是身败名裂，或囚或死，一切经营都成泡影。人若不能看清世间万事万物的真正价值，越是精于算计，则失去的越多。5、欲盖弥彰——《百喻经之七十二：唵米决口喻》　　 昔有一人，至妇家舍，见其捣米，便往其所，偷米唵之。妇来见夫，欲共其语，满口中米，都不应和。羞其妇故，不肯弃之，是以不语。妇怪不语，以手摸看，谓其口肿，语其父言：“我夫始来，卒得口肿，都不能语。”　　 其父即便唤医治之。时医言曰：“此病最重，以刀决之，可得差耳！”即便以刀决破其口，米从口出，其事彰露。 世间之人，亦复如是。作诸恶行，犯於净戒，覆藏其过，不肯发露，堕于地狱、畜生、饿鬼。如彼愚人，以小羞故，不肯吐米，以刀决口，乃显其过。　　诸烦恼中，有一种叫做“覆”，是烦恼的异名，又名“盖”，就是掩饰自己的过错。世上有许多东西是掩盖不住的，过错就是其中之一，“欲盖”反而就“弥彰”了。不幸的是，总有人会虚荣心作祟，为了掩饰偷米的小罪过，而付出嘴巴被割开的惨痛代价。　　 记得我以前常常说谎，觉得那样可以使事情更好办。须知谎是要圆的，否则就容易露出马脚。可假话越积越多，难免有遗忘，便动辄出现说漏嘴的尴尬局面。直到发现自己为了获取信任却反而渐渐丧失了信任时，我才明白，说真话才是达到目的最直接的方法，从此就较少故意欺骗别人了。正式皈依之后，敬畏业报，更力求不说妄语。世人贪图小利而招致大难，多有类于撒谎骗人，最终必定得不偿失。到损失惨重之时才痛心疾首，何不一开始就依正道而行？　　《百喻经》中的故事，大部分看起来匪夷所思。人们很难相

信世界有这样愚痴的人，却没有意识到，自己根本就在做着相同的傻事，只不过程度稍低，愚蠢得不那么明显罢了。　　 知道自己蠢，固然令人泄气，但我还是宁可做个有自知之明的愚人。