苏东坡的朋友柳子玉,山水草木妙绝一时。子玉的儿子名唤子文,在京师得到一幅画,拿来给苏东坡题诗。苏东坡一看,原来这幅画大有来历。
传说,唐朝开元年间,房琯与道士邢和璞出游,经过夏口村,进入一座废弃的佛寺,两人坐在松树下谈天。邢和璞叫人挖地,挖出了一个古瓮,瓮中有一幅娄师德送给永禅师的画。邢和璞就问房琯:“你想起这件事了吗?”
房琯惆怅地忆起自己的前生原来是永禅师。
原来柳子玉本来有埋在瓮中那画的临本。而子文所求到的那幅正是真迹。
要给这幅画题诗的时候,苏东坡突然想起天佑六年三月十九日的一个梦,那时他从杭州回京,夜宿吴松江上。他梦到方外的朋友仲殊禅师带一把琴来看他,弹起来声音非常奇特。苏东坡仔细看那把琴只有十三弦,破损得很厉害,不禁叹惜不已。
仲舒说:“虽然破损了,还是可以修理呀!”
东坡说:“可惜只有十三弦,又能奈何?”
仲舒没有回答,只吟了一首诗:
度数形名本偶然,破琴只有十三弦;此生若遇邢和璞,方信秦筝是响泉。
苏东坡隐隐约约感觉到,仲舒的意思是自己乃邢和璞所转世,但也不确定,就醒了。第二天,苏东坡白天睡觉又做同一个梦,仲舒禅师又诵了同一首诗。他惊醒过来的时候,正好仲舒来访,感觉到那么真实,仿佛不是梦境,以这个梦问仲舒,仲舒说:“我不知道呀!”
苏东坡于是在画上题了一首诗:
破琴虽未修,中有琴意足;
谁云十三弦,音节如佩玉。
新琴空高张,丝声不附木;
宛然七弦筝,动与世好逐。
陋矣房次律,因循堕流俗;
悬知董庭兰,不识无弦曲。
这首诗的意思是,高挂起来的新琴,琴声都还没有进到木头里去,可惜世人却偏爱这种新声音的追逐。旧的破琴虽然只有十三弦,其音节却像玉佩铮琮,琴意与情意都非常丰沛。可怜世上的人都像房琯一样,轮回在流俗里面,不能知道无弦琴的曲调了。
苏东坡的感喟真是令人神伤,我们生活在这世界上,都是由因缘和成的,我们固然不能知悉前世有埋画、破琴的因缘,但也不能不爱惜今生今世的因缘,唯有惜缘的人才能在无弦的琴里,也能听到佩玉一样美丽的音声!
两个和尚在回寺院的途中,在河岸遇到一个非常漂亮的女人。她和和尚一样要到对岸去,但是水太深了,所以其中一个和尚就背她过河。
他的同伴因此很愤慨,喋喋不休地谴责他,说他不顾清规,说他忘了自己是个和尚,怎么胆敢去背一个女人?人们将会怎样说?他们的宗教不就要因此遭受非议等等。
那个被称为不守清规的和尚,耐着性子听这没完没了的说教,终于打断了他的话,说:“兄弟,我已将那个女人放下在那河岸,而你现在仍然背着她吗?”
阿拉伯神秘家阿布·哈桑·布斯汉雅说:“犯罪的欲望和念头比罪过本身更为有害。人身片刻耽溺于欢乐是一回事,而持续地去冥想回味就完全是另一回事了。热心信仰的人若是不断地咀嚼别人的罪过,会令人不无怀疑:他从这冥想别人的罪过中所得到的乐趣比犯罪者本人还要多。”
