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鸠摩罗什的徒弟更厉害,大小乘佛法全学过,还提出了自己的学说!

导读:鸠摩罗什的徒弟更厉害,大小乘佛法全学过,还提出了自己的学说!上次我们说到鸠摩罗什有四大高徒,其中之一竺道生更是他的得意门生。少年时期,道...
鸠摩罗什的徒弟更厉害,大小乘佛法全学过,还提出了自己的学说!

上次我们说到鸠摩罗什有四大高徒,其中之一竺道生更是他的得意门生。

少年时期,道生就投竺法汰门下,这竺法汰也是方位高人。

道生才华横溢,辩理清晰,很快就有了名气,20岁的时候受“具足戒”后,已经是名气很大了,可以说是很早就进入名僧的行列了。

而且他的气质优雅,玉树临风,很有高僧的气派,再加上慈悲为怀,人格魅力让人一见就令人倾心。

这可和我们前面讲过的道安法师大不相同,道安法师因为面如漆黑,走到哪里都有人嫌弃,直到成为一代高僧才受人敬仰,而道生就不同了,道生是走到哪里,还没开口说话,展示自己的佛法造诣,就凭着清新脱俗的形象,就引得信众无比的敬仰。

道安和道生也是有渊源的,话说道生在40岁的时候,云游到了庐山,而当时在庐山就住着名震天下的高僧慧远。这位慧远高僧可是道安的高徒,两人是相见恨晚,一天到晚在一起修行,研习佛法。在庐山一呆就是七年,这七年他和慧远系统的学习了小乘佛法。

慧远继承了师祖佛图澄和师傅道安的佛法,主要是在小乘佛法有所建树。

当时道生住在庐山,听说著名的高僧鸠摩罗什来到了长安,鸠摩罗什是大乘佛法的高僧,道生为了研习大乘般若学理论,就别了慧远,北上长安,投身与鸠摩罗什门下,对于能得到道生这样的高徒,鸠摩罗什自然非常的高兴,鸠摩罗什把自己的学说全部传授与他。

道生也不过辜负师傅的期望。他不懂懂得小乘佛法,又学到了以鸠摩罗什为代表的大乘佛法,这在当时的思想界来说,说道生是首屈一指的人物,一点也不夸张。

当时南方就形成了两个佛教的中心,一个是以慧远主持的庐山东林寺,一个就是道生主持的京城建康的道场寺。

在南朝时期,佛教经过道安,慧远的传播和弘扬,开始走上相对独立的发展道路,可以说更加的适合当时的国情和民风。

由于精通佛教的几派理论,而且对涅槃佛性学的造诣和贡献,道生被誉为“涅槃圣”。

他在佛教越来越融入中国树立了一座重要的里程牌。

道生相继提出了“悉有佛性说”,“顿悟成佛说”这两种说法,在当时来说都是突破以往,石破天惊的学说。

其顿悟成佛说认为:实相之理不可分,必须以“不二之悟”去冥符“不二之理”,才能豁然贯通,即所谓“顿悟”。

道生自然也面对了很多的压力,后来因为被误解不得不离开了建康。

南朝宋元嘉五年,后北凉昙无谶译《大本涅槃经》传到建康,经中提到一阐提可成佛,其说得到证实。人们这才佩服他的先见之明。

此后,道生在庐山讲《涅槃经》,弘扬佛性学说。

宋元嘉十一年,道生在庐山精舍升上法座,法会将完时,大家看见道生的拂尘杂乱地散落地上,抬头观望,道生正襟危坐,面容端庄。他已悄然而逝。

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